Bošnjačka strategija

[atif]

Kao rezultat današnjih razgovora, SDA se obavezala da će pokrenuti inicijativu da se otvori konzulat Bosne i Hercegovine u Rožajama, što bi bio treći konzultat u regiji nakon Novog Pazara i Rijeke.

Zajednički je zaključak da je potrebno osnažiti političku, kulturnu i svaku drugu saradnju između dvije političke partije kao i da BS i SDA, kao značajni politički faktori u Crnoj Gori i Bosni i Hercegovini, treba da budu most za jačanje tradicionalno dobre saradnje između dvije države.

https://stav.ba/vijest/ibrahimovic-doce ... rici/26009

[atif]

U saradnji s Ministarstvom obrazovanja TK i Aktivom direktora škola
MFS-EMMAUS pokreće akciju: 10.000 knjiga za nastavu na bosanskom jeziku na Kosovu i u S. Makedoniji
Cilj kampanje je otklanjanje poteškoća s kojima se učenici suočavaju u nastavi na bosanskom jeziku zbog nedostatka udžbenika i lektira, kao i nemogućnosti izrade kvalitetnih udžbenika za bosanski jezik i nacionalnu grupu predmeta.


Humanitarna organizacija „Međunarodni forum solidarnosti-Emmaus“ (MFS-EMMAUS) Doboj Istok pored brojnih humanitarnih i razvojnih projekata aktivno radi i na očuvanju bosanskog jezikam u domovinskim zemljama Bošnjaka.

U saradnji s Ministarstvom obrazovanja i nauke Tuzlanskog kantona i Aktivom direktora osnovnih i srednjih škola, MFS-EMMAUS pokreće akciju prikupljanja novčanih sredstava za kupovinu 10.000 knjiga za obrazovni program učenika na Kosovu i u Sjevernoj Makedoniji, koji pohađaju bosanski jezik.

Cilj kampanje je otklanjanje poteškoća s kojima se učenici suočavaju u nastavi na bosanskom jeziku zbog nedostatka udžbenika i lektira, kao i nemogućnosti izrade kvalitetnih udžbenika za bosanski jezik i nacionalnu grupu predmeta.

Obzirom na važnost bosanskog jezika kao sredstva očuvanja kulture i identiteta, kao i njegovu ulogu u obrazovanju i povezivanju zajednica, iz MFS-EMMAUS-a pozivaju vas one kojima je stalo do bosanskog jezika i našuh sunarodnjaka na Balkanu da se podrže njihov projekat jer svaka donacija, bez obzira na iznos, ima veliku vrijednost.

Na Kosovu se početkom maja okončao popis stanovništva koji će pokazati koliko Bošnjaka živi na Kosovu. Prema ranjim procjenama bošnjačka zajednica na Kosovu broji oko 30 000 članova, a nastavu na bosanskom jeziku pohađa između 5 i 6 hiljada učenika u osnovim i srednjim školama. Također, na univerzitetima u Prizernu i Peći na pojedinim smjerovima se realizuje nastava na bosanskom jeziku.

U Sjevernoj Makedoniji nastava na bosanskom jeziku se u potpunosti realizuje u dvije škole te kroz predmet Jezik i kultura Bošnjaka i u više osnovnih škola. Prema zadnjem popisu stanovništva u S. Makedoniji živi 16 000 Bošnjaka.

https://stav.ba/vijest/mfs-emmaus-pokre ... niji/26090

[atif]

https://faktor.ba/bosna-i-hercegovina/a ... ora/191764

Ured za koordinaciju bošnjačkih vijeća odbacio kompletan tekst Deklaracije svesrpskog sabora
Zaključeno da se pristupi osnivanju i registraciji matičnog ureda bošnjačkih vijeća sa sjedištem u Sarajevu

[atif]

Na sjednici, kojoj su prisustvovali i predsjedavajući Doma naroda PS BiH Kemal Ademović, savjetnik člana Predsjedništva BiH Denisa Bečirovića Mehmed Pargan i direktor Instituta za istraživanje zočina protiv čovječnosti i međunarodog prava UNSA Muamer Džananović, donesena je odluka da se u Ured za koordinaciju primi i Bošnjački kulturni savez Slovenije.

[atif]

Četrnaesti naučni skup CID-a BiH
Nesvjesno ćemo robovati kumirima svoga doba, odgovor je u odgoju
„Danas su šejhovi u tekijama, imami u džamijama i mektebima, možda, posljednja brana ahlaka i edeba koji prenose na svoje učenike i, ako ova brana padne, društvo ide još većoj moralnoj krizi, iz koje se neće moći tek tako izvući, jer će jedna generacija morati biti odgojena na zavidnom nivou kako bi iskustva mogla prenijeti na sljedeću generaciju“, upozorio je šejh Brzina zapitavši se da li će to biti uopće moguće ako se kontinuitet odgoja prekine. Stoga, smatra, pametan čovjek u svakoj životnoj fazi stremi ka uljepšavanju odgoja jer je to cilj tekije, baš kako to i piše iznad njenih ulaznih vrata: „Edeb, ja Hu – Odgoji me, Gospodaru!“

Četrnaesti po redu naučni skup Centra za istraživanje i unaprjeđenje duhovne i kulturne baštine u Bosni i Hercegovini (CID), organiziran u Stocu 25. maja, bio je posvećen moralu i lijepom ponašanju u kontekstu aktuelnih civilizacijskih tokova.

Pod zajedničkom nazivom „Ahlak i edeb u savremenom dobu – Odgoj kao sociološka kategorija i njegove implikacije na cjelokupni društveni ambijent“ kroz naučne radove o tome su govorile istaknute ličnosti iz javnog, društvenog i vjerskog života u našoj zemlji.

Moral je, ustvari, vjera

Selame reisul-uleme dr. Husein-ef. Kavazovića prenio je direktor Gazi Husrev-begove medrese mr. Dževad Pleh, koji je u svojstvu njegovog izaslanika učesnicima poželio uspješan rad. Pitanje općeg moralnog stanja u društvu, naglasio je, nameće se kao urgentno sociološko, psiho-pedagoško i vjersko duhovno pitanje. „Porast negativnih društvenih pojava, nasilja u porodici, školi, javnom mjestu, pohlepa za imetkom, korupcija, zloupotreba društvene moći, prostitucija, protuprirodne s**** sklonosti, odsustvo empatije, nezadovoljstvo ličnim i društvenim statutom, pad samopoštovanja i poštovanja drugog, gubitak vjerskog entuzijazma i kvalitetne ibadestske veze sa Gospodarom svjetova samo su neki indikatori općeg stanja u društvu, koji iziskuju zapitanost o mogućim uzrocima, s ciljem njegovog saniranja i utjecanja na njihov dalji tok“, istakao je Pleh dodavši kako su ovakvi naučni skupovi poticajni za ozdravljenje društva.

U uvodnim premisama izdvojio je temeljne poruke islama koje moral predstavlja kao vrhunac vjere. „Pojam edeba u značenju odgoja (lijepo ponašanje, lijepa uobičajena navika), u kur'anskom konceptu odgoja je toliko zastupljen i naglašen da se ne može izbjeći utisak da je vjera, ustvari, moral“, kazao je Pleh. Kao primjer cjelovitog odgojno-obrazovnog procesa mladih generacija ukazao je na ulogu i važnost bosanskohercegovačkih medresa, gdje se posebna pažnja posvećuje odgoju i izgradnji karakternih ličnosti, i gdje su odgojni programi podjednako zastupljeni kao i obrazovni.

Zakoni ne mogu iskorijeniti moralne bolesti

Uvodno izlaganje na skupu, koje tradicionalno ima i karakter okvirnog obuhvata naslovljene teme, izložio je šejh Halil Brzina Hulusi. Posvemašnje narušavanje tradicionalnih normi lijepog ponašanja, uzrokovano, između ostalog, i krizom autoriteta, primijetio je Brzina, posebno zabrinjava manifestiranjem bezobzirnosti u kojoj se ne preza da se sve češće iskvarenost nameće kao uzor mladima. Posljedično tome, mladima se kao uzor nameću ličnosti sa kriminalnom prošlosti, zabavljači sa estrade društvenih mreža koji svojom iskvarenošću etabliraju potpuno iskvarene standarde kao normu prihvatljivog ponašanja.

„Slika je to koja izmiče zdravom razumu i koju više ne možemo prešutjeti, trpati pod ćilim, praviti se da je nema. Nama je tražiti odgovore jer stižu novi naraštaji koji odrastaju pod utjecajem takvih pojava“, na početku izlaganja upozorio je šejh Brzina. Imajući u vidu da nijedan zakon ne može iskorijeniti moralne bolesti i da se društvo ne odgaja po sili državnih zakona, suštinske promjene čovjeka i zajednice, podsjetio je, dolaze preko odgoja. Kao uzročnike moralnog posrnuća naveo je sve prisutniju odanost strastima i egomaniji, što se u klasičnim islamskim tumačenjima ishodišno poistovjećuje sa životinjskim osobinama. Te dvije opake osobine iz fokusa su potisnule stid, samosvjesnost, obzirnost itd., čime su bile posebno oblikovane prve generacije muslimana.

„Mladi sve više uzimaju za uzor narcisoidne influensere koji ne moraju biti ni poznati pjevači, glumci, sportisti, već je dovoljno da svoju popularnost proizvode kroz podivljali ego i poticanje niskih strasti“, primijetio je šejh Brzina, naglasivši da u tako oblikovanoj surovoj stvarnosti slučajevi kad muž ubije ženu, sin majku, kad lopov opljačka i ubije staricu, suicidi različitih vrsta postaju običnim vijestima. Opseg i učestalost takvih pojava, naglasio je, govore o tome do koje mjere su društvene vrijednosti devalvirane. „U našoj državi, prema statističkim podacima, živi 50.000 patoloških kockara, više od 10.000 registriranih ovisnika o teškim drogama i mnogo veći broj alkoholičara. Nisu u pravu oni koji kažu da je stanje prihvatljivo, uspoređujući to sa porocima na Zapadu, jer mi živimo tešku političku stvarnost u kojoj je opća sigurnost narušena, što se odražava na mentalno zdravlje. U tim okolnostima omladina nema strpljenja da prolazi kroz odgojne procese. Želi sve i želi to odmah“, primijetio je šejh Brzina.

„Odgoji me, Gospodaru!“

Trend devastacije moralnih vrijednosti, naveo je, sve je naglašeniji, u čemu će značajnu ulogu imati i pojava umjetne inteligencije. Osporio je tvrdnje teoretičara koji prenaglašavaju njenu društvenu ulogu, jer će njena masovna upotreba kreirati ambijent u kojem se više neće moći raspoznati istina i laž, u kojoj će doći do potpune relativizacije životne smislenosti. „Iluzija će biti tolika da će nam se sve učiniti mogućim, a istom ćemo nesvjesno robovati kumirima svoga doba“, ocijenio je šejh Brzina. Takav proces samosvjesnog poništavanja, nastavio je, društvo će odvesti u novi oblik kontroliranja i porobljavanja umova, čime se zapravo reducira svaka pomisao na pobunu i traganje za unutrašnjom slobodom. U ilustracijama iznesenih stavova usporedio je statistike korisnika usluga kozmetičkih salona, teretana, kafana i posjetilaca kulturnih programa i institucija kulture. Spasonosne putokaze izlaska iz agonije moralnih posrnuća obrazložio je ajetima i hadisima u kojima se iznimno važnim nameću pitanja pune posvećenosti dosljednom prakticiranju vjere i pune svijesti o Bogu.

„Nije slučajno da su se tekije pravile odmah do džamije, jer jedno se s drugim upotpunjuje“, kazao je šejh Brzina. Tokom izlaganja podsjetio je i na neke od odgojnih metoda često korištenih u tekijama i uopće u džamijskim vazovima i predavanjima. Kao važnu odliku zdravog društva izdvojio je međusobna druženja i razgovore, koji ni u kojem slučaju ne mogu biti nadomješteni savremenim formama komuniciranja putem društvenih mreža. Razlika između ova dva oblika ljudske povezanosti ogleda se u tome što prvi smiruje ljudska srca i vodi ka razumijevanju, a drugi donosi košmar i sve veću otuđenost jednih od drugih. „Danas su šejhovi u tekijama, imami u džamijama i mektebima, možda, posljednja brana ahlaka i edeba koji prenose na svoje učenike i ako ova brana padne, društvo ide još većoj moralnoj krizi, iz koje se neće moći tek tako izvući, jer će jedna generacija morati biti odgojena na zavidnom nivou kako bi iskustva mogla prenijeti na sljedeću generaciju“, upozorio je šejh Brzina zapitavši se da li će to biti uopće moguće ako se kontinuitet odgoja prekine. Stoga, smatra, pametan čovjek u svakoj životnoj fazi stremi ka uljepšavanju odgoja jer je to cilj tekije, baš kako to i piše iznad njenih ulaznih vrata: „Edeb, ja Hu – Odgoji me, Gospodaru!“

Analičko traganje za značenjima

Kroz temu „Edeb u djelima klasika i suvremeni odsjaji“ prof. dr. Fahira Fejzić Čengić tematizirala je sučeljavanje savremenih trendova upotrebe znanja sa klasičnim, promišljajući njihove moguće refleksije na globalnom društvenom nivou. Ove teme, napomenula je, česte su i u opservacijama akademskih radnika i istraživača u našoj zemlji i inostranstvu. Jedan od njih je i njemački sociolog Urlich Beck (Urlih Bek) koji smatra da izvor opasnosti nisu neznanja već znanja te da modernom čovjeku nije dovoljno da vlada prirodom već nastoji da je pokori. U usporedbama napomenula je da univerzalna znanja moraju podrazumijevati i moralno kvalitetne vrijednosti i nuditi preobražaj čovjeka i usvajanje spoznaje, što se može dovesti u usku vezu sa duhovnošću.

Konstatirala je da savremenost plovi na krilima idola moći, neopravdanog znanja, koristi, uspjeha, materijalne dobiti, dok naspram toga stoji Bog, koji je u ljudska srca spustio instinkt moralnosti. „Danas nam nedostaje koherentnost znanja koje lahko razumije život, a još lakše smrt“, kazala je Čengić. Tokom izlaganja komparirala je teorijske tokove moderne filozofije i sociologije sa moralnim postulatima klasičnih islamskih učenjaka kakav je bio glasoviti Ebu Hamid El-Gazali.

Dr. Ferid-ef. Dautović tematizirao je odgoj na primjeru Jusufa, a. s., komentirajući istoimenu suru. Tumačeći pripovijest o Jusufovim snovima inicirao je potrebu promišljanja i traženja značenja u pojavnom i skrivenom svijetu. Povoljno vrijeme za tu vrstu misaonih analiza i traganje za značenjima, napominje, jeste vrijeme mubarek mjeseca ramazana. Naveo je da se u suri Jusuf često govori o iskrenosti i predanosti Allahu, dž. š., o povjerenju, strpljenju i oslanjanju na Allaha, a iz pripovijesti se jasno da razumijevati da pomoć treba tražiti samo od Gospodara svjetova, ali i svu bol i nelagodu koju čovjek osjeća tokom života. Posebno je izdvojio značaj oprosta, detaljno opisanog u ovom kur'anskom kazivanju.

Bošnjacima se uporno nameće osjećaj srama

„Vrijeme koje živimo postavlja jako puno kompleksnih pitanja i problema koji traže odgovore i rješenja. Stvara se nova realnost do mjere da se sve konvencionalne spoznaje dovode u pitanje, pa i sama pozicija i supremacija čovjeka “, u uvodnom dijelu izlaganja o temi „Odgojem i obrazovanjem do snažnog čovjeka i funkcionalne države“ kazao je prof. dr. Selmo Cikotić. Uz ustaljene i poznate definicije odgoja i obrazovanja napomenuo je da je uloga države krucijalno važna u preživljavanju individue, posljedično i zajednice. „U slučaju Bosne i Hercegovine mogu se prepoznati višestruki pozitivni efekti koji odgoj i obrazovanje ostvaruju u smislu unapređenja stanja i forme društvene zajednice pa sve do same države“, ocijenio je Cikotić.

Uz konstataciju da su Bošnjaci historijski, politički, ideološki, medijski, ekonomski, kulturološki najnapadnutiji, citirao je misao Alije Izetbegovića kako se na minimumu bosanskog tla događa maksimum svjetske politike. „Bosna je tokom svoje burne prošlost bila moralno pitanje za znatno širu zajednicu od regiona kojem pripada, a pitanja morala uvijek su važna pitanja za one koji odlučuju o svjetskoj politici i koji posjeduju domene moći u svojim rukama“, naglasio je. Na tim matricama, naveo je, Bošnjacima je nametan osjećaj srama, gubljena nacionalnog ponosa, državotvorne svijesti do nivoa izgradnje podaničkog mentaliteta. „Mnoge od ovih pojava se i dalje dešavaju pred našim očima. Izgovori za ovakvo stanje nam neće biti od koristi i zato trebamo tražiti rješenja koja će biti na nivou zahtjeva i vremena i rivala sa kojima se nosimo. Odgoj i obrazovanje nam nude nezamjenljivu šansu da postignemo mnoge od naših pravednih ciljeva i namjera“, kazao je Cikotić. U listu prioriteta uvrstio je jedinstvo Bošnjaka i svih patriotskih snaga, unutrašnje jedinstvo građeno na istinama, podučavanje naraštaja političkim doktrinama, izgradnju državotvorne svijesti i nacionalnog ponosa, kreiranje svijesti o državi, sposobnost biranja saveznika, razvijanje osjećaja za dijasporu, očuvanje tradicionalnih vrijednosti odnosa prema Bogu, porodici, zajednici i osjećaja moralne superiornosti.

Virtuelna stvarnost uprkos civilizacijskim vrijednostima

Kroz prizmu suočavanja izmišljene individualne realnosti, stvorene u virtuelnom svijetu, koja ne korespondira sa zbiljnom, doc. dr. Elvir Musić opservirao je moguće posljedice na psiho-mentalno zdravlje jedinke i posljedični utjecaj na društvo. „Ne možemo se zavaravati da smo uspjeli nakon pada jednog, kakvog-takvog sistema moralnih vrijednosti, uspostaviti novi u svome društvu. Svako od nas živi svoj sistem vrijednosti. Zakazali smo svi, sve nam je svedeno na materijalno. Kad gledamo preko društvenih mreža, pametan i budala su na istom stadiju. I zato nam se dešavaju nezadovoljstva koja sve više rastu i suočavaju se sa izazovima koji rezultiraju depresijom i anksioznosti“, primijetio je. Uočio je i devijantne prikaze temeljnih principa islama o poimanju Boga, čovjeka, njegove uloge na zemlji, sve češće insistiranje na razlikama u mišljenju, kulturnom i duhovnom prožimanju i identificiranju sa suštinskim civilizacijskim vrijednostima.

U radu skupa su još o temama: „Koncept odgoja i etike u Knjizi savjeta Junusa Emrea“, „Duhovni smiraj i procvat kroz hizmet“, „Književnost – sredstvo za uljudnost“, „Tesavvuski pristup u rješavanju problema“, „Odgoj, programski jezik za pravilno uređenje društva“, „Univerzalnost tarikatskog terbijeta šejha Ebul-Vefa El-Konjevija“ i „Metode podsticanja u hadisima Božijeg Poslanika, a.s.“ govorili prof. dr. Amina Šiljak Jesenković, šejh mr. Džemal Salkić, Emrah Seljaci, dr. Senad Hasanagić, mr. Irfan Gazdić, Kenan-ef. Ovčina i mr. Suad-ef. Mujakić. Na skupu je najavljeno da će u narednom broju zbornika, koji kontinuirano prati ovu vrstu naučih skupova, biti objavljeni radovi prof. dr. Ismeta Bušatlića, šejha dr. Senada Agića, šejha Midhata Maglajlije, hafize mr. Lejle Boškailo, Mensur-ef. Pašalića i šejha Edina Urjana Kukavice.
Stolac
Hasan Eminović

https://stav.ba/vijest/nesvjesno-cemo-r ... goju/26858

[atif]

RAMIZ SALKIĆ SASVIM LIČNO, ALI I SASVIM OBJEKTIVNO: "Bošnjaku je teško doći iz Sarajeva da glasa u RS-u, a onda na FB..."

(...) prigovara Srbima iz Srbije.

U mnogim općinama u bh. entitetu Republika Srpska, potpredsjednik SDA i zastupnik u Narodnoj skupštini RS-a Ramiz Salkić očekuje izborne rezultate na istom nivou kao i prije četiri godine. Kaže da kao i uvijek prevagu donesu glasovi poštom i iz dijaspore, koji još nisu prebrojani.

- S druge strane, postoji trend asimilacije bošnjakog glasačkog tijela u ovom entitetu, tako da im je postalo sasvim svejedno za koga glasaju. Da budem precizniji, smatraju da će na taj način njihove probleme riješiti im srpski, a ne bošnjački političari koji se kandiduju za načelnike, odnosno odbornike.

Također, imate tu i Bošnjaka, koji nažalost glasaju iz materijalne koristi za 50 ili 100 KM. Kada uzmu novac, daju svoj glas srpskim kandidatima, oni nakon izbora ne idu Srbima da im riješe probleme, jer im oni kažu: "Šta hoćete, dali smo vam novac za glas", već dolaze Bošnjacima i traže pomoć. Nažalost, to je istina – kaže Salkić za Faktor.

Zašto Bošnjacima prijeti da nestanu na prostoru entiteta RS kao politički faktor? Salkić kao glavni razlog vidi nastojanje protjeranih Bošnjaka koji danas žive u Sarajevu, Tuzli…, da se asimiliraju u tim sredinama i postanu Sarajlije, Tuzlaci…- Imaju obnovljene kuće i imanja u RS-u i rade recimo u Sarajevu. Šta je problem da im dokumenti, lična karta budu u Srebrenici, Bratuncu, Vlasenici, Zvorniku, Foči, Višegradu… Niko ne spori to što rade u drugim gradovima u Federaciji i nema pravo da im prigovara, ali mogu ostati prijavljeni u rodnom mjestu. Ali ne, svi bi da preko noći postanu Sarajlije, ne zanima ih njihov rodni kraj i za posljedicu imamo dominaciju srpskih političara - pojašnjava Salkić.

Potcrtava kako im je "teško doći iz Sarajeva ili Tuzle" da glasaju u rodnim mjestima, a onda na društvenim mrežama "prigovaraju zašto Srbi dolaze iz Srbije da glasaju u Podrinju".

- Bošnjaci jednostavno neće da koriste svoje glasačko pravo u rodnom mjestu već ga koriste tamo gdje ne pripadaju ni politički ni porijeklom. Evo primjera, Bošnjak iz Bihaća dolazi raditi u Sarajevu, a onda vikendom se vraća svojoj kući. On ne mijenja ličnu kartu, ostaje u svom mjestu i tu glasa. Bošnjaci iz Podrinja nakon što su protjerani poželjeli su da budu Sarajlije, Tuzlaci… - poručuje Salkić. Ističe da je ovaj problem vrlo jednostavno riješiti.

- Svi oni koji su imali sreću da prežive genocid i progon trebaju da imaju lične dokumente u mjestu gdje su živjeli. Nema prepreka za to. I tada će biti potpuno eliminisane posljedice genocida, etničkog čišćenja. Hvala Bogu dragom, preživjelo je Bošnjaka i mogu promijeniti političku sliku u gradovima ne samo Podrinja, već u cijelom RS-u.

I da imaju svoje načelnike i veći broj svojih odbornika. Možda mnogima neće biti pravo što ovako govorim, ali ovo je istina. I napokon se mora govoriti glasno i jasno o problemima, o rješenjima, a ne da se to svodi na priče uz kafe i rasprave po društvenim mrežama – stava je Salkić.

Poručuje da ukoliko to Bošnjaci ne žele iz izbora u izbore, onda će se svi oni koji su se vratili na svoja prijeratna ognjišta asimilirati u cijelosti i okrenuti se srpskim političkim partijama.

- Mi ne možemo niti imamo pravo tražiti u tom slučaju, ako se to desi, od ljudi koji su se vratili da sami iznesu teret svih političkih borbi u RS-u. Trend je zabrinjavajući i ako se sada ne aktiviramo svi koji smo u politici i ne pojasnimo idući od čovjeka do čovjeka da možemo promijeniti političku sliku u velikom broju općina u RS-u, bojim se da na kraju Bošnjaci uopće neće se pitati ni za šta u ovom entitetu - zaključuje sagovornik Faktora.

https://www.slobodna-bosna.ba/vijest/37 ... na_fb.html

[Herceg]

Već mjesecima politička scena u Bosni i Hercegovini djeluje kao da je zamrznuta – barem na površini. Dok se Republika Srpska pod Dodikom sve otvorenije pozicionira kao secesionistički projekat i faktički izlazi iz ustavnog okvira, reakcije državnih institucija djeluju neodlučno, razjedinjeno i bez strateškog kompasa. Zato postavljam pitanje:

Može li se uopće iz ponašanja bosanske vlasti iščitati neka strategija?

Postoji li uopće jasan politički plan za zaustavljanje procesa raspadanja države?

Zašto izostaje snažna komunikacijska strategija – kako prema građanima, tako i prema međunarodnoj zajednici?

Zar izostanak funkcionalne državne infrastrukture (sigurnosne strukture, informacijska moć, institucionalna snaga) nije već sam po sebi simptom problema?

Koji su ključni propusti do sada?

Nema konsolidovanog političkog fronta u Sarajevu protiv Dodikovih poteza.
Pravosuđe i sigurnosni aparat pokazuju slabosti u provedbi vladavine prava.
Međunarodna podrška (EU/NATO) se koristi reaktivno, umjesto proaktivno.

Ipak, postoje i konkretne šanse:

Presuda Dodiku i njegovo skrivanje u Rusiji ga sve više prikazuju kao destabilizirajući faktor, a ne kao legitimnog političkog predstavnika.
Umor građana od etnonacionalističkih narativa otvara prostor za reformsku građansku platformu.

Perspektiva evropskih integracija, iako usporena, ostaje jedinstveni mehanizam za institucionalnu i društvenu promjenu.

I možda najvažnije pitanje:
Je li Dodik još uopće samostalan igrač – ili samo produžena ruka interesa iz Beograda i Moskve?

Sve više izgleda da njegov ekstremizam otvara prostor Hrvatima za vlastito "državotvorno" pozicioniranje kroz zahtjeve za trećim entitetom. Dodikov separatizam tako možda nije put ka nezavisnosti RS, već instrument za cjelokupnu transformaciju BiH po mjeri susjednih država – a na štetu njenih građana.

Pitanje za diskusiju:
Je li vrijeme da se narativ o Bosni promijeni – da umjesto vječne priče o „etnijama“ konačno počnemo govoriti o borbi između republikanizma i mafijaških struktura, koje djeluju kao proxy sile stranih centara moći?

Entitet RS se urušava – ne treba je rušiti. Treba strpljivo, sistematski i pravno razoružati sve ono što sprečava BiH da funkcioniše kao moderna, pravna i evropska država. Za to nije dovoljan samo entuzijazam – potrebna je strategija, institucionalna snaga i novi društveni ugovor.

Vaše mišljenje? Kako uskladiti domaće reforme i međunarodni pritisak da bi se ovo konačno završilo?

[Burek]

Kako da sprovedes neku strategiju kad su ti dusmani upetljani u svaku instituciju? Svugdje ima kadrova Dodika i Covica i oni cu sve na vrijeme da jave njima.

[Herceg]

Nišra onda skočit u potok

[Jack]

Nišra onda skočit u potok

Hmm da Miljacka je potok

[Pita sirnica]

Možda se varam, ali nekada mislim da neke stranke koje djeluju od Bašcaršije do Ilidze, da isključivo rade protiv Bošnjaka i građanaske države.

Bošnjački Institut je bila jako dobra ideja od onog filantropa iz Švicarske, tip je imao viziju. Ona je uključivala građansku državu kao sigurno okruženje za Bošnjake. Tu su trebali stranke da u jednom sigurnom okruženju izrađuju strategiju za sigurnu i prosperitetnu državu. Ali su BG i ZG to odmah torpedirali, odradili su sve da se to u zadnjih 25-30 godina neoživi.

Današnje stranke tkz pro BH stranke su samo pijuni BG i ZG koje sa njima upravljaju.

Naravno, nadam se da u pozadini surađuju, i da izrađuju planove za odbranu BiH i Bošnjačkog naroda. Mi nestajemo ako nestane država, to je svakom svijesno.

Jahači apokalipse su u prve dvije godine... znate sami...

Kako ja ovu situaciju gledam... političari djeluju kao i narod da su prema ovoj situaciji preopterečeni, kao da spavaju, ignoriraju cijelu priču. Misle da će ustat jednog dana i da će vijetar sav belaj odnjet.

A zapad, kao zapad. Ista politika kao 1991 do 1995. Oni bi najdraže voljeli da nas nema.
Od njih netrebamo očekivat bilo koju pomoć.

Ja nemogu taj naš narod shvatit da se i dalje, u ovim opasnim vremenima, tako pasivno ponašaju. I kad se sukobe onda isključivo međusobno, što je jedan ljevičar, drugi desničar, treči vjernik, četvrti nije, peti voli više plavu boju, šesti voli više BMW, itd,

Treba nam... svi znamo šta...

A i treba nam jedna jaka nova osoba kao leader...

[Burek]

Nišra onda skočit u potok

Gledat da se zaposle ljude u institucije koji rade za drzavu an ne ovi sto za Covica i Dodika rade protiv drzavu.

[atif]

Ali su BG i ZG to odmah torpedirali, odradili su sve da se to u zadnjih 25-30 godina neoživi.

Možeš li ovo pojasniti?

Lider je oformljen abd ali još nije u prilici. Inače nije političar nego ekonomista i mazlum.

Hrrceg hvala na observaciji. Mi kao prvo trebamo da se učimo od drugih. Oni imaju okupljene sve da li partije ili kulturne organizacije. Sjede za stolom i redovno pričaju i dogovaraju se. Gdje mi sjedimo tj naše partije, organizacije itd i dogovaraju se? Nigdje.
Riješenje je preko nvo platforme može bosna ili vjera, da bi se stavile crvene linije, plan šta se mora za godinu odraditi. Treba se što više medija poklopiti ili otupiti da bi promovirala istinu i javnosti. Tako ćemo moći osvjestiti narod.

[Jack]

Ne treba da ucis nista,dovoljno ti je da vidis da ima ljudi koji znaju da nadju podatke,vidi ovaj portal i forum.Za razliku od 50+ stranica nepotrebne rasprave na jednom drugom forumu.I ako je to norma,i ako je to nova normala.Onda ti je jasno zasto si ti tu gdje jesi i zasto plivas u potoku umjesto u rijeci ili na moru

A ta tzv strategija ne postoji.

[Herceg]

Procjena stanja: Političko-sigurnosna situacija u Bosni i Hercegovini (maj 2025.)

1. Polazna tačka

Republika Srpska (RS), pod vodstvom Milorada Dodika, sistematski odbacuje državne institucije Bosne i Hercegovine i gradi paralelne strukture (vlastite zakone, pravosuđe, upravu).

Država BiH je institucionalno blokirana mehanizmima etničkog veta – posebno u Parlamentarnoj skupštini i Predsjedništvu.

Bošnjački politički faktor percipira ove procese kao pokušaj de facto secesije i rušenje ustavnog poretka.

2. Ponašanje ključnih aktera

Republika Srpska / Dodik

Aktivno podstiče pravno i institucionalno osamostaljenje RS-a.

Ignoriše odluke Ustavnog suda i Ureda visokog predstavnika (OHR).

Oslanja se na podršku iz Srbije i Rusije, ali bez otvorenog savezništva.

Bošnjačka strana

Djeluje u okviru zakona i Ustava BiH.

Fokusirana na očuvanje legitimnosti i stabilnosti državnih institucija.

Paralelno razvija mehanizme tihe sigurnosne pripreme kroz veteransku mrežu i krizne protokole.

Međunarodna zajednica

EU i NATO izražavaju zabrinutost, ali bez odlučnih mjera.

OHR interveniše selektivno (npr. poništavanje zakona RS-a).

EUFOR pojačava prisutnost, ali uglavnom u simboličnoj formi.

Analiza rizika

Strateški ciljevi bošnjačkog faktora

1. Očuvanje teritorijalnog integriteta i ustavnog poretka BiH.

2. Izbjegavanje oružane eskalacije uz sposobnost odvraćanja.

3. Očuvanje i jačanje međunarodnog legitimiteta.

4. Priprema za sve scenarije kroz diskretnu institucionalnu koordinaciju.

Preporučene mjere

Kratkoročno (0–3 mjeseca)

Formirati krizni koordinacijski tim (država – vojska – MUP – predsjedništvo).

Identificirati osjetljive zone (npr. Brčko, Doboj, Foča).

Pojačati međunarodnu diplomatsku ofanzivu – posebno prema Turskoj, Njemačkoj, SAD, EU.

Zatražiti odlučne poteze od OHR-a: suspenzija zakona RS, smjena odgovornih zvaničnika.

Kroz medije artikulisati narativ zakonite, demokratske odbrane.

Srednjoročno (3–6 mjeseci)

Uspostaviti rezervne sigurnosne strukture u skladu sa zakonom.

Ojačati narativ BiH kao branioca ustava, mira i evropskih vrijednosti.

Pokrenuti nove predmete pred Ustavnim sudom.

Zatražiti pojačanje prisustva EUFOR-a u povratničkim sredinama.

Dugoročno (6–12 mjeseci)

Graditi multietničku saradnju u Federaciji (projekti Bošnjaka, Srba i Hrvata).

Pripremiti inicijativu za postupnu reformu ustava i smanjenje zloupotrebe etničkog veta.

Uključiti mlade i dijasporu u jačanje državnog identiteta i lobiranja.

Komunikacijska poruka (vanjska politika)
„Bosna i Hercegovina ne brani samo sebe, već i Evropu. Brani pravdu, mir i zajednički život. Ne tražimo osvetu, nego pravdu. Ne ratujemo protiv naroda, nego protiv politike koja uništava mir.“

[Herceg]

Ne treba da ucis nista,dovoljno ti je da vidis da ima ljudi koji znaju da nadju podatke,vidi ovaj portal i forum.Za razliku od 50+ stranica nepotrebne rasprave na jednom drugom forumu.I ako je to norma,i ako je to nova normala.Onda ti je jasno zasto si ti tu gdje jesi i zasto plivas u potoku umjesto u rijeci ili na moru

A ta tzv strategija ne postoji.

Evo

1. Pravna ofanziva kroz Ustavni sud BiH

Argument: Bošnjačka strana sistematski koristi Ustavni sud kao glavni instrument za poništavanje secesionističkih zakona iz RS-a.

Postignuće: Ustavni sud je već više puta proglasio zakone RS-a neustavnim (npr. o državnoj imovini, nepriznavanju OHR-a, odbacivanju Tužilaštva BiH).

Jasna strategija: Oslanjanje na pravnu nadmoć, a ne na emocionalne ili ad-hoc političke reakcije.

2. Zadržavanje institucionalne lojalnosti

Argument: Bošnjaci su uspjeli zadržati funkcionalnost ključnih državnih institucija (OSBiH, SIPA, VSTV, državna Uprava za indirektno oporezivanje).

Postignuće: Nema masovnih dezerterstava iz institucija prema etničkim linijama – čak ni u uslovima ekstremnog političkog pritiska.

Strategija: Održavanje državnog tkiva „živim“ čak i kad su zakonodavna tijela blokirana.

3. Aktivna diplomatska inicijativa

Argument: Bošnjački politički vrh kontinuirano lobira kod EU, NATO-a, SAD-a i Turske, predstavljajući se kao branioci evropskog poretka i Dejtonskog sporazuma.

Postignuće: NATO je pojačao prisutnost u BiH; EUFOR je raspoređen u dodatne tačke; BiH je dobila status kandidata za članstvo u EU.

Strategija: Međunarodni okvir koristi se kao štit protiv unutrašnje destabilizacije.

4. Diskretna sigurnosna priprema

Argument: Bez javne panike, postoje indikacije tihe mobilizacije veterana, kriznih štabova i sigurnosnih protokola.

Postignuće: Pripremljeni su planovi za zaštitu povratničkih sredina i ključnih državnih objekata – bez narušavanja zakona.

Strategija: Niti pasivnost, niti provokacija – već planirana odbrana u slučaju napada.

5. Održavanje narativa o građanskoj BiH

Argument: Bošnjačka politička i intelektualna elita istračava narativ o BiH kao državi svih građana, čime dezavuiše etnički ekskluzivizam.

Postignuće: Sve veći broj inicijativa, medija i javnih figura iz bošnjačkog miljea promovira građanske vrijednosti i evropski model.

Strategija: Ideološko i moralno preoblikovanje javnog prostora u korist moderne BiH.

6. Koordinacija sa međunarodnim pravnim i sigurnosnim tijelima

Argument: Bošnjački predstavnici redovno komuniciraju sa OHR-om, OSCE-om, UN-om i drugim institucijama.

Postignuće: OHR je poništio više odluka RS-a, a Schmidt je u više navrata javnim dekretima podržao državne institucije.

Strategija: Uvlačenje međunarodnih aktera u direktnu zaštitu ustavnog poretka.

7. Odricanje od nasilne retorike

Argument: Bošnjačka politička i vjerska elita dosljedno izbjegava militaristički i osvjetnički diskurs, iako je suočena s otvorenim prijetnjama.

Postignuće: Time se čuva moralna nadmoć i podrška međunarodne zajednice.

Strategija: Ne dati povod za narativ „svi su isti“.

8. Politička stabilnost unutar većeg dijela FBiH

Argument: Bošnjački politički prostor, i pored ideoloških razlika, funkcioniše u ključnim pitanjima sa visokim stepenom koordinacije (npr. prema OHR-u, RS-u, vanjskoj politici).

Postignuće: Vlada FBiH funkcioniše, institucije rade, zakoni se primjenjuju.

Strategija: Interna stabilnost kao temelj vanjskog kredibiliteta.

9. Povezivanje sa dijasporom

Argument: Bošnjačke strukture sve više uključuju dijasporu u političke, ekonomske i sigurnosne procese.

Postignuće: Jača lobistička mreža u Njemačkoj, Austriji, Švedskoj, SAD-u.

Strategija: Dugoročno jačanje uticaja kroz paralelne resurse van BiH.

10. Transparentnost i dokumentovanje kršenja Ustava

Argument: Svaki korak koji RS poduzima protiv ustavnog poretka – dokumentuje se, pravno procesuira i koristi kao dokaz.

Postignuće: Jačanje slučajeva pred Ustavnim sudom, pred OHR-om i u međunarodnim izvještajima.

Strategija: Pravna i faktografska prednost nad populizmom i silom.

[atif]

Treba ovdje dodati uklanjanje antidemokratski, antievropskih, anticivilacijskih odluka i tu sve što je hag presudio staviti a tu se podrazumjeva jedan čovjek jedan glas, uklanjanje antidržavnih naziva itd. Znači sve te tafke poredati i tražiti da se uklonu u sljedećih 5 godina.