Ovakvih nam treba vise

[Abidaga]

bosnjake deklarisati kao muslimanski narod je dugorocno gledano pogubno

Pogubno je samo za one koji bi od Bosnjaka zeljeli napraviti nemuslimanski narod.

[e-din]

bosnjake deklarisati kao muslimanski narod je dugorocno gledano pogubno

Pogubno je samo za one koji bi od Bosnjaka zeljeli napraviti nemuslimanski narod.

pa ko to zeli?

[Bosnjak]

@Roger

Nakon što pročitah klix u drugoj ili trećoj rečenici više nisam ni čitao, ne vrijedi, samo štancaš neka stereotipna poređenja. Nekom je i išaret dosta, a nekom nije ni crtež u boji. Šta ti ja mogu, živi u zabludi.

Tumacenje Islama i tumacenje Kurana moguc je samo na jedan nacin. Nema tumacenje Islama na turski, arapski ili bosanski nacin. Mi nemozemo Islam prihvatiti i oblikovati na nas nacin i nase shvatanje, ima samo jedan nacin i to ispravan nacin. Nema potrebe da idemo u ovu raspravu dalje i da prelazimo sa Bosnjaka na Islam.

Jel? Pa otkud onda tolike škole i razmimoilaženja? Slažem se da postoji jedan način, ali čini se da većina ljudi nije u stanju da dokuči koji je to pravi način. Znači ono što ti, ja, neko treći tvrdi da je ispravno ne mora da znači da je ispravno.

[ABen]

Jel? Pa otkud onda tolike škole i razmimoilaženja? Slažem se da postoji jedan način, ali čini se da većina ljudi nije u stanju da dokuči koji je to pravi način. Znači ono što ti, ja, neko treći tvrdi da je ispravno ne mora da znači da je ispravno.

Netvrdim da je moje ispravno, ako neko misli da je njegovo ispravno uvijek sam spreman ga saslusati i sa njim diskutirati. A ako se utvrdi da je moje pogresno uvijek sam spreman to ispraviti, jer postoji samo jedan ispravan nacin.

[amkos]

ABen rekao: spreman ga saslusati i sa njim diskutirati.

Sumnjivo ?

[ABen]

ABen rekao: spreman ga saslusati i sa njim diskutirati.

Sumnjivo ?

samo kad je jedna tema u pitanju.

[Roger Wilco]

@Roger
Nakon što pročitah klix u drugoj ili trećoj rečenici više nisam ni čitao, ne vrijedi, samo štancaš neka stereotipna poređenja. Nekom je i išaret dosta, a nekom nije ni crtež u boji. Šta ti ja mogu, živi u zabludi.

Promjeni malo rečenični sklop pa neće biti toliko ofirna ova tvoja mala maskarada.

[Bosnjak]

Nema kod mene maskarade, kod mene je sve javno i na forumu i u životu, pričam što i mislim i imam logična objašnjenja za sve.

Kod tebe je opet druga priča, maskarada i na forumu, a eto i na avataru, ovdje se zalažeš za neke retrogradne ideje, hajde fino u javnost pa reci to sve što ovdje govoriš. Mislim, ako si toliko siguran da se iko slaže s tobom. Tvoje ideje ne prolaze ni u džamiji, a kamo li gdje drugo. Zato zna se gdje s njima možeš

[Bosman]

Fakat glupa i bezvezna diskusija

Cinjenica je da najmanje 95% muslimana medju Bosnjacima, sto znaci da su Bosnjaci muslimanski narod.
Ako se neki ljudi iz druge vjere zele iznjasniti kao Bosnjaci, bujrum. Ali manjina se prilagodjava vecini.
Ti ljudi nikad nece biti vise od 5-10% jer jednostavno vecina njih mrzi bosnjastvo i islam.

Kako god okrenes, Bosna ce biti bosnjacka, pa bilo 90% ili 95% muslimana medju Bosnjacima.
Znaci bezveze diskusija.

[Bosnjak]

Fakat glupa i bezvezna diskusija

Cinjenica je da najmanje 95% muslimana medju Bosnjacima, sto znaci da su Bosnjaci muslimanski narod.
Ako se neki ljudi iz druge vjere zele iznjasniti kao Bosnjaci, bujrum. Ali manjina se prilagodjava vecini.
Ti ljudi nikad nece biti vise od 5-10% jer jednostavno vecina njih mrzi bosnjastvo i islam.

Kako god okrenes, Bosna ce biti bosnjacka, pa bilo 90% ili 95% muslimana medju Bosnjacima.
Znaci bezveze diskusija.

Jel ti možeš da shvatiš besmisao svoje izjave u sociološkom smislu? Da 100% (dakle svi do jednog) Bošnjaka kažu da su muslimani po vjeri to ne znači da su Bošnjaci muslimanski narod. Narod se po definiciji ne može okarakterisati ni kao muslimanski ni kao katolički ni kao pravoslavni niti preko bilo koje druge religije, čak se ni Jevreji koji su nastali direktno iz Judaizma ne mogu okarakterisati kao jevrejski narod u vjerskom smislu jer su u međuvremenu stvorili kulturu koja se ne temelji isključivo na religiji. Dakle to nema nikakve veze sa brojnošću niti sa prilagođavanjem, radi se o čistom derogiranju naroda i to nesvjesno, jer se ne barata preciznim rječnikom. Ovo je naravno u tvom slučaju, postoje i oni koji ovo rade svjesno radi nekih drugih jako opasnih i zlonamjernih ciljeva.

[Bosman]

Ma razumijem sta hoces da kazes a mislim da si razumio sta sam ja rekao.

Svi se vi slazete u sustini. Samo ponekad neko upotrijebi neku rijec koju drugi forumas protumaci drugacije i diskusija ode u helac.


Eh sad, vratimo se temi :offtopic:

Ukoliko zelite nastaviti tu diskusiju, idite ovdje: viewtopic.php?f=29&t=157

[Bosni]

http://bosniapress.net/uloga-komunistic ... -bosnjaka/

Uloga komunističke epohe na Bošnjački duh početkom 90- tih -uzrok hipnoze bošnjaka?

Jedan ugledni bošnjački intelektualac se danas prisjeća početka devedesetih godina prošog stoljeća. „Sjedili smo na poslu u centru Sarajeva i smijali se i šprdali gledajući razne karikature u „Oslobođenju“ o ratu, baš, u danima kada je Karadžić, samo nekoliko metara od nas, u Holiday Innu pravio SDS, tu u našoj bašti.“ Jedan drugi bošnjački intelektualac se danas prisjeća na jednom predavanju istih događaja pa kaže: “Ja dođem u svoje selo i svaka nana viče biće rata, kupujte brašno djeco, a ja, pametan, ugledni intelektualac, ma kakav rat. Prvi put uzmem 25 kila brašna, i valjalo mi pravo. Sjednem na koljena pa dozivam Boga, šta je ovo, otkud nas da strefi, pa sebi objašnjavaš razne teorije, iskušenje, kazna – ali ti muka.“ Jedan imam u Krajini nije vjerovao da će biti rat u Krajini, iako je na dnevniku gledao već zapaljenu Bijeljinu, Foču i Sarajevo. Mislio je da će stati i neće se dalje širiti.“ Jedan vodeći političar je govorio čak i 1992. da neće biti rata. I još jedan, i još jedan i njih hiljade….a svaka nana znala šta će biti?!

Narod nakon posla dolazio bi kući, nešto malo večerao, a onda bi sjeo pred ekran i uživao. Nele i raja priredili su im još jednu nezaboravnu emisiju, isječak za pamćenje. A tek oni prilozi o podijeljenom Sarajevu, neimaštini hljeba i vode…narod bi odgledao, a onda u miru na počinak.

Malo prije toga, nakon korza po Vilsonovom, nakon šetnje pored Starog mosta, nakon što bi se rashladila Drinom pokraj Sokolovićeve ćuprije, nakon što bi popila kafu na Tuzlanskoj kapiji, bošnjačka omladina bi, tog vrućeg juna devedesete, sjela pred ekran i vjerno navijala za jedinu im reprezentaciju Jugoslavije u meču protiv slavnog Maradone u Fiorentini, kad ono „naši“ izgubiše na penale. Tuga tri dana!

Kad je drug Tito „oslobodio“ Bosnu, počeo je praviti „novog čovjeka“. Taj „novi čovjek“ se trebao ponovo roditi. A kad se rodi, onda zaboraviti na sve ono što je bilo prije njegovog rođenja. Jer, ustvari, ništa nije ni bilo prije njegovog rođenja. Od njega je sve počinjalo! Prvo je morao zaboraviti kako se zove, odakle je, kakvi su mu korijeni. Morao je biti onakav kakvim ga premjere drugovi. Inače je bio „reakcionarni neprijatelj“ države! „Novi čovjek“ je morao iz rječnika izbrisati neke riječi kao što su džamija, tekija, duhovnost, islamski moral, mekteb, zar, feredža, Bog, muslimanka žena, vakuf, šerijatski sud. „Novi čovjek“ je morao u svoj rječnik ugraditi neke nove termine kao što su socijalizam, ateizam, komunizam, dom mladih, bratstvo, jedinstvo, tito, žensko tijelo, kino, film, rakija, svinjetina, vino, vanbračni odnos, materijalizam, špijun.

Uspostava komunističke vlasti Bošnjacima donosi najveći duhovni i politički problem u njihovoj savremenoj povijesti. Nespojivost komunističkog ateizma sa islamskim bićem Bošnjaka proizvodi niz štetnih učinaka po njihovo duhovno biće uz istovremeno socijalno i fizičko osiguranje njihove egzistancije, reče jedan bošnjački intelektualac. Zar je nakon obezduhovljenja bilo bitno što su bili socijalno i biološki osigurani?! Komunisti im nisu priznali status nacije i time su ih pokušavali asimilirati u druge dvije nacije, reče isti. Zar je bitno, poslije toga, što su „novi ljudi“ nakon dvadesetak godina, u već asimiliranom stanju „novog doba“ nešto i uradili u „poboljšanju“ statusa tog naroda. Jer su sami komunisti praktički osudili Bošnjake na nestanak uzurpacijom njihove imovine i ustanova, političkim i materijalnim obespravljenjem i hapšenjem i ubijanjem mislećih ljudi, grupa i pojedinaca, zaključi profesor.

Svaki događaj najbolje objašnjava i analizira onaj događaj koji uslijedi nakon njega. Da su sve mjere koje su „novi ljudi“ poduzeli nakon prvog sakaćenja jednog naroda bili trud uzalud najbolje dokazuju godine nakon njihovog odlaska sa scene.

Ne bi bilo opravdano za „bošnjačku hipnozu“ početkom devedesetih okriviti samo „nove ljude“ koji „oslobodiše“ Bosnu od Hitlera. Ima tu naslaga još od cara Josipa, a ni Latas nije daleko. Međutim, oni su samo doprinijeli posljednjoj fazi rastakanja bošnjačkog bića. Onda kada se oduzme Bošnjaku vjera, ponos, čast i kultura tada Bošnjak nije Bošnjak – može biti samo pripadnik neke od susjednih nacija. Neka neko dokaže drugu razliku među tim narodima! Upravo su komunisti odradili tu posljednju etapu u asimilaciji jednog naroda i njegovoj pripremi za konačni nestanak.

Sigurno da Gradaščević, Sokolović ili Gazija ne bi prepoznali svoje Bošnjake u Srebrenici, Prijedoru, Bijeljini, Zvorniku i na drugim mjestima kako leže i čekaju povezanih očiju i ruku na klanje! Ko ih dovede u takvo stanje duha? Ko im je postavio hipnozu? Oni „novi ljudi“ koji su ih oslobodili Hitlera da bi ih pripremili za Mladića! Zašto je svaka nana znala šta se sprema Bošnjacima na početku kraja prošlog vijeka? Zato što je ostala „nepismena“ na svojoj sedžadi. A oni što izučiše „nove škole“ i „emancipovaše se za bolju budućnost“ rekoše da nema rata. Nisu oni, krivi. Kriv je onaj ko ih odškolova! Bratstvo i jedinstvo zarad klanja!

[Bosni]

http://saff.ba/kolumne/869-bosnjaci-u-r ... ltikulture

Bošnjaci u raljama ''multikulture''

Piše: Fatmir Alispahić

Zašto Bošnjaci sebe doživljavaju u svjetlu nametnutih kompleksa? Zato što je cjelokupan društveni mehanizam ideološki skrojen za potrebe velikosrpskog i velikohrvatskog vrijednosnog poretka. Taj poredak je šovinistički, i u tom poretku nema mjesta za dostojanstvene Bošnjake. Ali, za Bošnjake koji se stide ili odriču svoga identiteta, koji se dobrovoljno asimiliraju i preuzimaju srpske i hrvatske kulturne bitnosti - vrata su širom otvorena. Još ako kreativno mrze i progone svoje vrijednosti, sljeduje ih bonus za svaki korak. Sve što je suprotno tome, izloženo je medijskim i političkim pritiscima, i oljagano kao „bošnjački fašizam". Otud se u većine Bošnjaka stvara uvjerenje da je neisplativo, i opasno, insistirati na svome etnokulturnom subjektivitetu. Srbi i Hrvati mogu, ali, Bošnjaci ne mogu. Bošnjacima se usađuje ubjeđenje da su srpske i hrvatske vrijednosti dobrobit multikulture, a da su bošnjačke vrijednosti nešto nazadno, skaredno, napose, problematično. Lakše je, i društveno pohvalnije, biti neko drugi. Pošto svako ljudsko biće ima potrebu pripadnosti zajednici, a time i ideji zajednice, tako i ozbiljna masa Bošnjaka postaje pobornik ideje samomržnje, ili samoodricanja, u ime paketa multikulturalnosti, makar i lažne. Ovo samoprogoniteljstvo poprima ozbiljne razmjere, a monstruoznu premijeru imalo je u ubistvu Magdija Dizdarevića u Mostaru (2009). Tada su državni mediji, zločinački, izvještavali o „masovnoj tuči", iako se radilo o brutalnom premlaćivanju vjernika koji je izišao iz džamije, i tada su razni Bošnjaci prvi put složno aplaudirali što je ubijen jedan „vehabija". A nisu ni bili svjesni kako aplaudiraju svojoj zavedenosti i mentalnoj tupavosti.

Jedan od svježijih primjera jeste slučaj beogradskog spikera Marjana Mijajlovića koji je na Face tv ekavskim izgovorom prenosio utakmice bh. nogometne reprezentacije. Ali, to Bošnjacima nije smetalo, Bošnjaci su bili upravo ushićeni što se na „uzvišenom", „kulturnijem", beogradskom, ekavskom izgovoru, kao, voli Bosna i Hercegovina. Na društvenim mrežama, gdje je problematiziran ovaj slučaj, Bošnjaci su masovno između Marjanove ekavice i svoga bosanskog jezika izabrali Marjanovu ekavicu. A ako kritična masa jednog naroda ne razumije da je jezik obilježje bitka, suvereniteta, onoga što jesi, onda ne može razumjeti ni koliko je bitno da se utakmice bh. reprezetacije prenose na jednom od tri bh. jezika, od kojih ni jedan – pa ni srpski! – nema ekavski izgovor. A kada tu masu nepismenih Bošnjaka upitate – mogu li se sarajevskim slengom prenositi utakmice reprezentacije Srbije na TV Srbije, ili mogu li se ekavskim izgovorom prenositi utakmice hrvatske reprezentacije na HRT-u? - onda dobijete vagon gluposti, u stilu, da ne mogu, ali da je to kod nas izraz otvorenosti i tolerantnosti. Pa kakva je svrha tolerancije, ako ona nije obostrana, i kakva je svrha jahanja bosanskog uha sa ekavskim izgovorom, ako i ono uho u Srbiji, i ono uho u Hrvatskoj, ne dopušta jednaka jahanja? Čak i pubertetlije znaju da je ljubav smislena ako je obostrana, a to da mi nekog volimo više nego što on voli nas – totalno je dno, mazohističko i umobolno.

Bošnjaku je crkva džamija

U „prijestolnici multikulture" - koja je to postala blagodareći činjenici da u gradu u kome živi 90 odsto Bošnjaka na funkcionerskim je pozicijama preko 50 odsto nebošnjaka - prije neki dan je održan Božićni koncert, a gradski horovi su izvodili katoličke vjerske pjesme. I sve bi to bilo u redu da ovi gradski horovi, u bajramskim prigodama, izvode i ilahije, tj. muslimanske duhovne pjesme. Ali, toj lažnoj multikulturi pripada samo kršćanstvo, koje je i kršćansko i multikulturno, dok islam ne pripada nikome, osim muslimanima. Primjera je mnogo na kojima bi se moglo pokazati kako je za kršćane multikultura kad ostaju u svome identitetu, a za Bošnjake je multikultura kad se odriču svoga identiteta. Ko je kriv za to? Kriva je korumpirana i iskompleksirana bošnjačka politička (SDA, SBB, SDP, SBiH, itd.) i akademska elita (VKBI, Preporod, itd.) koja je zapustila i prepustila narod, pa sad narod misli da mu je interes ono što mu nije interes. Primjerice, mnogi Bošnjak više voli crkvu nego džamiju, džamiju čak prezire, a u voljenju crkve vidi izraz svoga nacionalnog identiteta. Tako se odlazak na „polnoćku" slavi kao dio urbane (multi)kulture, a džamije nema ni na vidiku.

Ovo što govorimo nije pretpostavka, već je praksa i svakodnevnica. Većina Bošnjaka svoj državotvorni osjećaj gradi na multikulturalnosti, i to je lijepo, ali, problem je što to nije nikakva multikultura, jer u njoj ne participira bošnjački subjektivitet u svome etnokulturnom i vjerskom kapacitetu, već se pod multikulturom podrazumijeva veličanje srpskih i hrvatskih, pravoslavnih i katoličkih pojava. Dejtonski mediji i emiteri kulturne politike sistemski sataniziraju islam i veličaju tu lažnu multikulturu, tako da u konačnici dobijamo proizvod u vidu Bošnjaka koji mrzi sebe, a voli Bosnu. Po mišljenju tog fabrikovanog dejtonskog Bošnjaka – Bosnu treba braniti i graditi poltronisanjem Srbima i Hrvatima, po svaku cijenu i bez kriterija, ne bi li se ikako Srbi i Hrvati odobrovoljili da - budu tu uz narod koji prestaje biti narod kako bi sačuvao Bosnu, a koja prestaje biti Bosna ako nestane bošnjačkog naroda. Upravo je u ovoj jednačini formula podlosti dejtonske politike, koja manipulira patriotskim osjećanjima Bošnjaka, tako što Bošnjake izvodi iz bošnjaštva i iz islama, u ime navodne ideje zajedništva sa Srbima i Hrvatima, pri čemu Srbi i Hrvati ostaju to što jesu. Ovaj ideološki implant već je zaživio kao bošnjačko tkivo, utoliko što se u kritične mase Bošnjaka podrazumijeva kako je odricanje od sebe put za spas i prosperitet Bosne, a zapravo se radi o instaliranoj (samo)obmani, samim tim što je opstojnost Bosne najdirektnije ovisna od količine i kvaliteta bošnjaštva u Bosni. Bošnjaštvo je krv Bosne, njena energija, njen fizički i duhovni smisao, i onoliko koliko se izblijedi to bošnjaštvo, toliko će ojačati velikosrpski i velikohrvatski projekti, čija se snaga hrani anemijom bošnjaštva. Na žalost, ovu prostu logiku teško je doturiti do običnih Bošnjaka, do onih ljudi koji godinama već konzumiraju dejtonsku propagandu, i koji su sada, u neznanju, postali volovi u zapregi bošnjačkog samouništenja. Isuviše je snažan medijski i propagandni motor dejtonske ideologije, tog zbratimljenog velikosrpskog i velikohrvatskog zločinačkog poduhvata, podržanog od međunarodnih faktora, da bi se moglo ravnopravno uzvratiti, istinom i argumentima. Dejtonska ideologija je totalitarna, zasnovana na ideologiji genocida u Srebrenici (dokaz je postojanje Republike Srpske!), naslonjena na islamofobiju, ona računa na laž i korupciju, tako da je nemoguće povesti javni dijalog o ovim temama. Svaki totalitarizam plaši se istine i dijaloga, pa onda unutar sebe smišlja tzv. opozicionare. Tako su u dejtonskom društvu ustanovljeni dežurni intelektualci koji slove kao tzv. alternativa, tzv. opozicija, a zapravo se radi o najmizernijim režimskim gmizavcima, koji za pare rade sve ono što rade i prostitutke. Konkretno, mislimo na tzv. neovisne medije po Sarajevu i njihove autore, te neškolovane i poluškolovane uličare, kojima je zločinački poredak omogućio da nešto budu. Svaki je fašistički poredak dosad regrutovao polusvijet i probisvijet, dok su ljudi od urednosti i morala bili marginalizirani ili progonjeni. Baš zato u dejtonskom društvu vodi se monolog, jer ovo društvo - kojega odnedavno šutnjom legitimiraju i najvažnije bošnjačke institucije - nema snage, smjelosti, kredibilnosti da progovori, recimo, o aspektima genocidnog Popisa, o aspektima isparavanja Bošnjaka i slabljenja bosanskih multikulturnih perspektiva, napose, o demokratskim felerima tog samog poretka koji fabricira tzv. opoziciju i tzv. alterantivu, a ono što postoji kao opociziono mišljenje stavlja na marginu ili označava „fašizmom". Nema nikakvog fašizma među upitnicima, u traženju odgovora, fašizam je tamo gdje nema odgovora i gdje nema dijaloga. ...Kao u dejtonskom režimu.

Zagrljaj za davljenje

Ovo je valjalo reći da bismo razumjeli posljednji hit bošnjačke autodestrukcije, a riječ je o pjesmi Hanke Paldum i Dragane Mirković pod naslovom „Kad nas vide zagrljene", a što sugerira da će od muke pocrkati oni koji su htjeli zavijek rastaviti taj „sestrinski" zagrljaj Hanke i Dragane, jedne Bošnjakinje i jedne Srpkinje. Takav kontekst implicira ravnopravnost Hanke i Dragane, njihovu jednakost u ispoljavanju obostranih emocija. Kad već postoji ta folk produkcija, koja na različite načine truje omladinu, a mnoge gura i u zla droge i kriminala, onda je svakako dobro da se na toj sceni pojave poruke koje su na tragu jednakopravnosti svih naroda na ovim prostorima. Posebno su Bošnjaci zainteresirani za širenje dobrih vibracija, jer dobrota jača Bosnu i Hercegovinu, kao životni prostor bošnjačkog naroda. Kad neki Srbin, zadojen mržnjom prema Bošnjacima, recimo, ugleda svoju omiljenu pjevačicu Draganu Mirković kako se grli sa Hankom Paldum - pa valjda će se njegova svijest makar za milimetar kultivirati ka poštivanju bošnjačkog naroda! Ideja je u osnovi dobra, bila bi dobra i njena realizacija, da na najgori način nije zloupotrebljen Hankin talenat da se smije zbrda-zdola, i kad treba, i kad ne treba, i kad na TV, pored „kraljice sevdaha", Milić Vukašinović priča o svojim s**** iskustvima u parku, i kad je odvedu k'o „drvenu Mariju" i metnu pred jednu crkvu, pa pred drugu crkvu, da odatle pjeva o svome zagrljevanju sa Draganom Mirković.

U ovakvim povodima obično se pojave oni koji kažu – dosta nam je prebrojavanja, izdignimo se iznad toga, zar je važno gdje se u ovom spotu slikala Dragana, a gdje Hanka!? Recimo, da nije važno. Ali, autorima spota je bilo važno, čim su Draganu u dva kadra stavili ispred Hrama Svetog Save u Beogradu, a Hanku u jednom kadru ispred Begove džamije u Sarajevu. Ove slike bi trebale da pokažu kako je Dragana pravoslavka, a Hanka muslimanka. Problem nastaje kad Hanku ugledamo ispred crkava, kako pjeva i pleše, a Draganu ne ugledamo ispred džamija, makar, ispred one preostale Bajrakli džamije u Beogradu, koju su prije koju godinu razdragani Srbi zapalili. Zašto bi Hanki bile bliže crkve, nego Dragani džamije? Ali, Dragana je samo ispred Hrama Svetog Save, a Hanka pleše i pjeva i ispred katoličke i ispred pravoslavne crkve u Sarajevu, konkretno, tri kadra ispred Stare pravoslavne crkve na Baščarsiji, i dva kadra ispred Samostana sv. Ante na Bistriku. Ispada da Hanka više pleše oko crkava, nego oko džamija, a Dragana pleše samo oko Hrama Svetog Save. Da li je sad ovo bitno ili nije bitno? Evo, koliko god se trudili da nam ovo ne bude bitno, da se izdignemo iznad, to nam ne dozvoljavaju autori ovog spota koji su, očito je, precizno uračunali i crkve kod Dragane, i crkve kod Hanke. Ključno je pitanje: Zašto se Dragana Mirković nije smjela, ili nije htjela, uslikati ispred džamije, onako kako se Hanka Paldum uslikala ispred katoličke i ispred pravoslavne crkve? Kakva je svrha Hankine multikulturalnosti, ako te iste osobine nema i kod Dragane? Onda je to onaj lažni zagrljaj koji zamalo nije zadavio bošnjački narod. A kada će – ne zna se.

[noel malcolm]

Fakat glupa i bezvezna diskusija

Cinjenica je da najmanje 95% muslimana medju Bosnjacima, sto znaci da su Bosnjaci muslimanski narod.
Ako se neki ljudi iz druge vjere zele iznjasniti kao Bosnjaci, bujrum. Ali manjina se prilagodjava vecini.
Ti ljudi nikad nece biti vise od 5-10% jer jednostavno vecina njih mrzi bosnjastvo i islam.

Kako god okrenes, Bosna ce biti bosnjacka, pa bilo 90% ili 95% muslimana medju Bosnjacima.
Znaci bezveze diskusija.

Lijepo rečeno!

[Bosni]

http://bosnapress.co/muftija-smajkic-ne ... asoj-kozi/

Muftija Smajkić: ‘Nećemo dozvoliti treći entitet i crtanje karata po našoj koži!’

Mostar – Mostarski muftija Seid ef. Smajkić izjavio je u razgovoru za Klix.ba, komentirajući poruke predsjednika Hrvatske demokratske zajednice Bosne i Hercegovine (HDZ BiH) Dragana Čovića da FBiH ”treba biti sastavljena od tri teritorijalne jedinice”, kao i zagrebačkog gradonačelnika Milana Bandića koji je rekao da se “nada da će BiH uskoro biti sastavljena od tri entiteta”, da Bošnjaci Hercegovine “neće pristati na raspačavanje naše države”.

Prvi čovjek Islamske zajednice u Hercegovini kaže da ih posebno zabrinjava činjenica da neki evropski krugovi daju podršku daljnjoj atomizaciji BiH, odnosno FBiH.

“Dijelim mišljenje naših sugrađana da mi ne možemo pristati na daljnje rasparčavanje naše države BiH. Mi smo svjedoci tog projekta od tzv. hrvatske zajednice i republike Herceg-Bosne, pa kasnije do hrvatske samouprave. To se manifestiralo kroz najteže oblike torture, zločine, logore, raseljavanja… A glavni akteri tog projekta su osuđeni”, rekao je Smajkić za Klix.ba.

Nasilno naturanje rješenja

Nastojanja da bude uspostavljen treći entitet, prema Smajkiću, neće voditi ka miru.

“To bi vodilo ka konfliktu. Naš čovjek to mogu reći ne može dozvoliti da se podjarmljuje, da se napravi nešto što je upereno na eliminaciju Bošnjaka ovdje kao faktora. Ja se pribojavam svega što se dešava, jer znam da smo mi otrpjeli i pitam se koliko još možemo. Nasilno naturanje rješenja koja su zasigurno uperena protiv interesa Bošnjaka ovdje, vodilo bi u probleme. Znam prirodu našeg čovjeka pa i našeg Mostarca. Neće se niko pomiriti sa takvim rješenjima”, upozorio je Smajkić.

Prema njegovim riječima, posljednje aktueliziranje priče o trećem entitetu “izaziva pobunu i revolt Mostara i Hercegovine”, a njegovi stavovi su “samo glas naroda”.

“Mi ne možemo prihvatiti taj kontinuitet, jer bi to bilo nastavak poznate politike drugim sredstvima. I sada nas hrvatske vlasti, gdje su u većini, iscrpljuju u ekonomskom, političkom, privrednom i svakom drugom smislu, vjerovatno očekujući da ćemo prepoznati da mi Bošnjaci nemamo perspektive na ovim prostorima na kojima živimo. Prema tome, taj jezik mi odlično znamo. Nećemo dozvoliti da se crtaju karte i da se po našoj koži i našim sudbinama ponovo šara i da se svodimo na neke marginalce koji neće odlučivati o svojoj sudbini. Dati takvima u ruke našu sudbinu, mi znamo šta to znači”, kazao je Smajkić.

Odgovornost bošnjačkih političara

Dodaje kako bošnjački političari nose glavnu odgovornost za ovakvo stanje Bošnjaka u Hercegovini.

“Ovo su zadnji trzaji našeg naroda, običnog čovjeka koji ne pristaje na daljnje devalviranje našeg statusa intelektualnog, nacionalnog i vjerskog bića. U tom smislu, zbilja možemo kazati da je ovo naše ustrajavanje ustvari bilo na tragu osvješćenja političara. No, političari od nas digli ruke”, rekao je Smajkić, te dodao:

“Nismo kazali da je projekt uspostave trećeg entiteta završen. Ne damo da to bude. Dajemo posljednju šansu našim političarima, koji to naše istrajavanje na terenu moraju pretočiti u političke projekte, programe. Ako ne mogu, neka kažu da nisu sposobni da politički uokvire i prezentiraju naše interese. Ili će to uraditi ili će dobiti otkaz. Narod to više neće da trpi”.

[amkos]

Muftiji Smajkicu je svaka na mjestu. Meni je krivo sto nasi politicari nikako da dodju tobe, ne svi, ali vecina da. A narod se bori ko lav. Steta za policare, kad bi mi njih cekali davno bi pod zemljom bili. I nek im je na sramotu. A Muftiji je svaka zlatna i mudra.

[Bosni]

http://www.oslobodjenje.ba/vijesti/bih/ ... jetnamskog

Jovan Divjak: Bh. sindrom pokazao se mnogo većim od vijetnamskog

Bivši general Armije Republike Bosne i Hercegovine (RBiH) Jovan Divjak održao je predavanje na Internacionalnom univerzitetu u Sarajevu (IUS), gdje je govorio o situaciji obrazovnog sistema u državi, kao i o radu Udruženja “Obrazovanje gradi BiH“ (OGBH), čiji je izvršni direktor.

Na početku predavanja, Divjak se osvrnuo na sve veći broj vijesti u medijima o ubistvima i samoubistvima u BiH, kazavši da se radi o posljedicama rata, što je i naučno dokazano da se poslije tragedije u jednoj državi povećava broj ubistava.

Nedostaje raznolikost kultura

"OGBH vodi projekt psiho-socijalne rehabilitacije roditelja i djece. Ali, i poslije deset godina, bez obzira na human odnos prema tom problemu, i roditelji i deca i dalje imaju probleme. Bh. sindrom pokazao se mnogo većim od vijetnamskog", rekao je Divjak.

On je istakao da ekonomska i politička situacija u državi stvara još više problema kod mladih i u njihovom obrazovanju, i u njihovoj socijalizaciji, dodavši da je obrazovanje u BiH najveća negativna posljedica agresije.

"Pored toga što je obrazovanje podijeljeno na kantonalni nivo, na nivo Brčko Distrikta i Republike Srpske, postoji i problem segregacije, jer onaj mali procent Bošnjaka u RS-u ne mogu ostvariti svoje pravo na jezik, historiju i religiju", kazao je Divjak.

On je istakao da bh. obrazovnom sistemu nedostaje prakse, kao i raznolikost kultura.

"Budućnost obrazovanja nije da 100 studenata izađe na ispit, a da ga samo par njih. Naše škole organizuju posjete Španiji, Grčkoj, a zapravo nikad nisu posjetili Trebinje. Isto tako, koliko je njih iz Banja Luke došlo u posjetu Sarajevu? Takve stvari obrazovanje ne bi trebalo da toleriše", poručio je Divjak.

Mladi ljudi nisu stekli praksu

Govoreći o najvećim problemima kojima se učenici i studenti susreću u školama i univerzitetima, Divjak je pojasnio da su obrazovne institucije slabo materijalno opremljene, da mladima nisu stvoreni uslovi za praćenje novih tehnologija, da se ne obraća dovoljno pažnje stranim jezicima, da je velik procent korupcije, te da je prolaznost na fakultetima ispod 40 posto.

Također, kako je istakao, u posljednjih pet godina, blizu 5.400 osoba sa visokom stručnom spremom nema posao.

"To su mladi ljudi koji nisu stekli praksu. Mali je broj ljudi koji tokom studija samoinicijativno traže mogućnosti da se dokažu kroz volonterski rad ili akcije i traže da prošire znanje kod privatnika ili staža. To je jedan od problema. Drugi problem je stanje u porodici, posebno kod ljudi koji su nekog izgubili u ratu, gdje majka ili neko drugi, sve stvara za njega. Ne stvaramo priliku da mladi sami nešto rade za sebe, već im obezbjeđuje sve", izjavio je Divjak, dodavši da je jedno istraživanje pokazalo da bi idealan posao za njih bio sjediti u kafiću i poslovima upravljati preko telefona.

Divjak je kazao da mladi imaju prevelika očekivanja, ali naprimjer, da ih bude stid da rade za par stotina konvertibilnih maraka, ili da rade fizički posao, jer smatraju da nisu za to školovani.

Nakon obraćanja Divjaka, prisutnima je prikazan promotivni video o Udruženju, nakon čega su studenti i drugi imali priliku postaviti pitanja Divjak, čime je završeno predavanje.

[Bosni]

AO93wDTVQls
Covjek koji je patriota ne samo po rijecima nego i po ponasanju.